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                不論是遠古社會還是現代社會,甚至連霍屯督族在內的幾乎所有民族里,遺產都要由男性后代來繼承,只有在歐洲出現了有悖于常理的現象,當然,達官貴人家應另當別論。那些凝結著男人一生辛勞和心血、經歷了重重困難而獲得的財產,后來竟然落到一個缺乏理智的女人之中且很快被揮霍一空,固然令人憤慨可又屢見不鮮。所以,應該從限制女人的繼承權來杜絕這類現象的發生。依我看,最好的方法莫過于讓女人,不管她是遺孀還是棄女,都不能夠接受超出終生享有抵押財產到利息的任何東西,唯一的能得到全部遺產的情況就是,找不出一個男性繼承人來。掙錢的是男人而不是女人,所以,女人本來就沒有正當理由絕對占有財產,也不是保管財產的適當人選。所謂財產,是指款項、房屋、田地等,一旦作為財產為她們所有,也不應允許她們有隨意處置的權力,為此,應指定一個監護人,而且,只要可以避免,女人也不許隨意支配其子女。女人的虛榮心,盡管可以證明不像男人那樣強,但危害仍然很大,虛榮心把她們導向完全的物質享受上。她們以自身的美麗為資本,爾后又以華貴的服飾大出風頭,還以富麗堂皇而自豪,這也就是她們之所以能在社交界處處得心應手的原因,也正因為如此,才使她們沉迷于奢侈揮霍。她們的判斷力越是低下,就越容易表現出上述的種種來。由此我們還發現一位古代的作家將一般的女人描繪為具有奢侈的本性。但男人的虛榮心所追求的,通常是諸如才智、學識、膽略一類的非物質利益。

                注4:除了極少數的人以外,大多數的思想家都相信:所有他們認為“善”的事,都互相密切地聯接在一起、或至少是可以相容的——穆勒的這種想法,不過是這一種傾向的另一個例證而已。前后不一致、至少是乖離的要素,會被人為方法束縛在一個專制的體系之下,或因為面臨了共同的敵對觀念,而維系在一起,這種例子,在思想史中和民族史中都屢見不鮮。等到危險時期一過,本來彼此互相支持的觀念,就會產生沖突,而這種現象,往往破壞了本來的體系,但是卻為人類帶來了重大的好處。

              驗,看自己到底有沒有這個隱身的本領。果然百試百靈,只要寶石朝里一轉,別人就看

                因為,我們看見士師所有的權力及身而止,不傳給他們的子孫;如果士師沒有“父的權力”,我恐怕要難為我們的作者或任一個信服他的學說的朋友來告訴我們,那時誰有“父的權力”,即是說支配以色列人的統治權和最高權力;我恐怕他們不得不承認上帝的選民,作為一個民族繼續存在了幾百年,并不知道或沒有想到過這個“父的權力”,也許沒有出現過任何君主的政府。

              讓·雅克·盧梭(1712—1778年)

              塊骨骼。。。。

              言》。是說走在天象之后而依天時來行事。

              在這個精神王國的海洋中(即指圣餐杯中)翻騰起一浪接一浪的波濤(即指詩句中所謂泡沫)

              理論(通過使用另外一些假說);但是同樣由這個假說可被反駁來加強這個理論。

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